遍覽古今中外的藝術(shù)巨匠和知識巨人，會發(fā)現(xiàn)他們中很多人是移民或難民，像韓非囚秦，著有說難、孤憤，蔡文姬流浪匈奴，創(chuàng)作胡笳十八拍，外國的，從雨果、納博科夫到塞爾維亞裔美國科學家特斯拉、居里夫人和弗洛伊德。在一切天才中的天才：愛因斯坦，1905年是他的“奇跡之年”，他發(fā)表了至少4部突破性的科學著作。這些成就是在他從德國移居到瑞士之后取得的。

當今移民話題缺失的就是這一回避不了的事實：大批卓越人才在外國開花結(jié)果，尤其是美國，新移民充滿創(chuàng)新熱情是它的一個鮮明特征。今天，外國出生的居民在美國人口中僅占13%，但是他們獲得的專利占全美的近三分之一，他們中的諾貝爾獎得主占美國的四分之一。

難道遠走他鄉(xiāng)，就能造就創(chuàng)新天才?

或許可以這樣說：來到異國他鄉(xiāng)的移民雖然衣衫襤褸，但是他們意志堅定，渴望成功。移民工作勤奮。移民有支持他的家庭和祖國更大的關(guān)系網(wǎng)為后盾。

這是一種鼓舞人心的做法———但是具有欺騙性。強烈的動機可以解釋為何移民和難民在他們選擇的領(lǐng)域獲得了成功，但是解釋不了他們?yōu)楹尉哂蟹欠驳膭?chuàng)造力，解釋不了他們的天才。

“打破常規(guī)”是創(chuàng)新前提

最近的研究給出了一種很有意思的解釋。幾項研究都證明了“打破常規(guī)”在智力發(fā)展中的作用。一旦打破常規(guī)，我們的世界就會天翻地覆，時空線索就會失去平衡。

研究表明移民的創(chuàng)新能力不是因為他的抱負而是因為他處在邊緣。很多移民擁有心理學家奈杰爾·巴伯所謂的“斜透視”能力。脫離自己熟悉的地方，他們從一個角度看世界，而這種新的視角使之能夠超越僅僅有才干的人。用哲學家朔彭豪爾的話說：人才能夠擊中別人無法擊中的目標，天才能夠擊中別人看不到的目標。

弗洛伊德就是一個典型。小時候，他和家人隨著移民潮從奧匈帝國的邊陲來到維也納。在1913年前，這座城市土生土長的當?shù)厝瞬坏狡淙丝诘囊话�。弗洛伊德試圖融入這座城市。他穿皮短褲，玩當?shù)氐乃�羅克紙牌，但是作為猶太移民，他一直沒有得到完全認可。他是一個局內(nèi)的局外人，與主流的距離，足夠遠，能以新的眼光看世界，又足夠近，能宣傳自己的思想。

日本這個國家，歷來屬于世界上最封閉的社會。加利福尼亞大學的迪恩·西蒙頓對日本580年到1939年的歷史進行了研究，他將日本不同時期(從移民、國外旅行等)獲得的“額外文化輸入”與醫(yī)藥、哲學、繪畫和文學等領(lǐng)域的成就做了對比。西蒙頓發(fā)現(xiàn)了一個始終如一的相互關(guān)系：日本越開放，成就越大。

西蒙頓認為，外來的新思想未必直接激發(fā)創(chuàng)新。它們的存在只是一種刺激因素。有些人開始看到自己很多文化習慣的隨意性，對新的可能性持開放心態(tài)。他說，一旦你認識到還有另外一種做事或思考的方式，那么各種新的渠道就會向你打開。他得出結(jié)論說：“認識文化的多樣化有助于解放心智。”

歷史證明了這一點。在古希臘，享有部分公民權(quán)的外僑對這個城邦的輝煌成就做出了很大貢獻。文藝復(fù)興時期的佛羅倫薩從衰落中的拜占庭帝國招募了最優(yōu)秀的人才。即便不請自來的“額外的文化輸入”，就像英國統(tǒng)治下的印度，有時也會激發(fā)創(chuàng)造力。文化的混合帶來了19世紀末的“孟加拉文藝復(fù)興”。

小編寄語：

逆境能激勵一些人成為偉人，也會讓一些人絕望。因此，并不是所有的文化碰撞都有好的結(jié)局，也并非所有的移民都能成為天才。不過，在我們糾結(jié)于自己的移民和難民政策時，把歡迎進入視為開明的利己行為而非施舍才是明智之舉。一旦創(chuàng)新之風興起，我們將呼吸到更令人興奮的空氣。

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